#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. האם יש להקשות מדעת ר' יהודה שהתיר משקים שזבו מפירות העומדים לאכילה, עם מה ששנינו בעירובין 'ועוד אמר ר' יהודה ... וכן ביצה שנולדה בראשון תאכל בשני' ומה יש ליישב (3)?	"לשאר השיטות באיסור ביצה שנולדה ניחא שאוסר, ואין זה שייך למשקים שזבו.<p dir=""rtl"">לר' יצחק וכן לר' יוחנן שפ' איסור ביצה משום משקין שזבו, קשה שר' יהודה התיר משקים שזבו, תירץ ר' יוחנן מוחלפת השיטה (במשקים שזבו), רבינא אומר להיפך לא תיפוך וגבי יו""ט שני לדבריהם דרבנן קאמר שהם ב' קדושות, רבינא בריה דרב עולא אמר מה שהתיר זה בתרנגולת העומדת לאכילה ומה שאסר זה בתרנגולת העומדת לגדל ביצים ואסורה משום מוקצה.</p>"	ביצה ג.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג: 1 ספק או תערובת ביצה שנולדה ביו&quot;ט האם מותר ומדוע?	"איתא בברייתא ספיקה אסורה ואם נתערבה באלף כולן אסורות.<p dir=""rtl"">לרבה שסובר שאסורה משום הכנה דאורייתא ניחא שספק דאורייתא לחומרא, ומה שאינו בטל כיון שיש לו מתירים. </p><p dir=""rtl"">לרב יוסף ור""י שאסרו רק מדרבנן לסתמא דגמרא ספקה מותרת שזה ספק דרבנן ומה דאיתא בברייתא זה בספק טריפה והטעם שאינו בטל זה כמ""ד כל שדרכו להמנות שנינו שאינו בטל. רב אשי אמר שאף לשיטתם ספק אסור כיון שיש לו מתירים החמירו בספקו אפ' בדברנן.</p>"	ביצה ג:		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ג: אלו דברים חשובים לא בטלים?<p dir=""rtl"">ליטרא קציעות שדרסה ע&quot;פ עיגול ואינו יודע איזהו, מה דין העיגולים?</p>"	"חכמים סוברים שהכל בטל חוץ מו' דברים ולר""ע ז', בדעת ר""מ, ר""ל סובר כל שדרכו להמנות, ור""י סובר את שדרכו להמנות, אינו בטל. תנא דלטרא קצציעות {ר' יהודה בדעת ר' יהושע} ודאי סובר כל שדרכו להמנות שנינו.<p dir=""rtl"">ליטרא קציעות, ר""מ: לר""א רואים את התחתונות כאילו הם פרודות ויעלו באחד ומאה, ור""י אומר אינם עולים עד שיהיו מאה פומים. ר""י: לר""א אם יש מאה פומים יעלו ואם לאו לא יעלו ולר""י לעולם לא יעלו שכל שדרכו להמנות אינו בטל אף בדרבנן.</p>"	ביצה ג:		ראשון
